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　　杜威把·探·究當作邏輯的要素，不拿真理或知識當作邏輯的要素。他給探究所下的定義如下：“探究即有控制地或有指導地把不確定的事態變換成一個在區別成分及關系成分上十分確定的事態，以致把原事態的各要素轉化為一個統一整體”。他補充說：“探究涉及將客觀素材加以客觀的變換”。這個定義分明是不妥當的。例如，試看練兵中士跟一群新兵的交道，或泥瓦匠跟一堆磚的交道；這兩種交道恰恰滿足杜威給“探究”下的定義。由于他顯然不想把這兩種交道包括在“探究”之內，所以在他的“探究”概念中必定有某個要素他在自己的定義里忘記了提。至于這種要素究竟是什么，我在下文中即將去確定。不過我們先來看一看照這定義的原樣，要出現什么結果。

　　就其功能或目標而言，總醫院與醫療毫無關系。它是該時期法國正在形成的君主制和資產階級聯合的秩序的一個實例。它與王權有直接聯系。正是王權將它完全置于市政權力之下。王國大賑濟院在過去的救濟活動中起了教會的和精神的調解作用。此時，它突然被取消了。國王宣布：“我們決定成為總醫院的庇護者。該醫院是王室機構。它在各方面均不依賴大賑濟院，也不依賴任何高級官員。它完全不受總改革機構的官員和大賑濟院官員的指揮、巡視和管轄。其他人也不得以任何方式對它進行調查和管轄。”這個方案是由巴黎最高法院提出的。最初任命的兩名行政長官是最高法院院長和首席檢查官。但很快又增補了巴黎大主教、救助法院院長、警察總監和商人總監。從此，“大委員會”只起審議作用。實際的管理和責任則委托給選雇的代理人。他們是實際的統治者，是王權和資產階級財富派到這個貧困世界的代表。法國大革命能夠對此作證：“他們是從資產階級最好的家庭中挑選出來的，……因此他們把公正的觀念和純潔的意圖注入他們的管理。”

①的確亞里士多德也說到過這一點（1105a），但是就亞里士多德的原意來說，其后果卻不如基督教的解釋那樣地影響深遠。

　　我也作了類似的解釋。夢者證實的確是有這兩件事。

同樣，在其他人即僧侶中間，也出現了最可怕的、完全的無知。思維錯亂了。

2020-10-13 　　亞琛會議。占領軍提前從法國撤出。

2020-10-13 道士以方術作夫人形，形成，出入宮門。武帝大驚，立而迎之，忽不復見。

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2020-10-13 伊斯蘭教的力量擔憂起來，為了保持種姓制度和各種儀式的完整性，努力限

2020-10-13 阿：我想是的。