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現在我們可以說，我們關于宇宙性質的探討已經結束了。世界容納了有朽的和不朽的動物，并且以這些動物而告完成；世界本身就變成了一個看得見的動物，包括著可以看得見的——可感覺的創造主神，他是理智的影像，是最偉大的、最善良的、最美好的、最完全的，——那唯一被創造出來的天。

　　實際上，在《人性論》后面一些部分，休謨把他的根本懷疑全忘到九霄云外，寫出的筆調和當時任何其他開明的道德家會寫出的筆調幾乎一樣。他把他推賞的救治方劑即"不關心和不留意"用到了自己的懷疑上。從某種意義上講，他的懷疑主義是不真誠的，因為他在實踐中不能堅持它。可是，它倒有這樣的尷尬后果：讓企圖證明一種行為方針優于另一種行為方針的一切努力化為泡影。

們一點反應也沒有，所以他自我解嘲地說，也許她們認為他是年老的嚴肅紳士。

高貴，那盛行于十七——十八世紀的法國精神，在民眾怨恨本能的壓力下崩潰了，地球上還

“Still，aufgerettetemBoot，treibtindenHafender Greis”

2020-10-13 里面，右側的門上寫著“疼愛自己的丈夫”，左側寫的是“需要丈夫隨時陪伴她”。當然，呂布更需要一個疼愛自己的妻子。

2020-10-13 據蘇輿說、“賈”作“瞑”。這是說所以叫做“瞑”

2020-10-13 24根藍色輻條。此圖案源于北方邦鹿野苑獅像柱頂上的底座，為阿育王于公

2020-10-13 楚。主要問題是夢中不愉快的內容，究竟如何解釋成愿望的達成。我們現在已看出，所呈現

2020-10-13 對于中國古代哲學家來說，他們關注的中心，是人類社會的行為規范。他們強調理就是一個理，也是要強調所有的人應該遵守同一的行為規范。并且由此上溯，企圖從事物構成的質料上尋找社會規范的根據。這樣的尋找根本上就是錯誤的，再用這樣尋找的結果去解釋事物存在和運動法則的多樣性，自然也無法成功。